【书名： 神魔变：从都市开始搅动诸天万界 第二十四章 有没有神 作者：太阳的光芒】
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张元华和木染柒眼见韩彰抓向斗龙玦，纷纷大喝提醒，却仍然没有阻住韩彰伸手的惯性。
张元华连忙上前扶住即将摔倒的韩彰，发现韩彰仍然攥住斗龙玦，顾不得孟铜卓衣服撕裂，高喝道：“三妹，快过来将龙玦拿开！”
孟铜卓刚才发现自己衣服撕裂，后知后觉地喊了一声，同时听见张元华和木染柒高喝，只顾抓捏住裂开的口子，一时搞不清楚状况。
直到张元华提到龙玦，才按压胸口，惊觉斗龙玦飞了出去，连忙手忙脚乱地上前扒拉韩彰右手，可惜韩彰自我意识投入记忆星球之前，下意识地攥紧了手，孟铜卓一时竟然扒拉不开。
孟铜卓心中一急，张口咬向韩彰右手。
韩彰此时醒了过来：“口下留情！哦哦哦，疼疼疼！松嘴！”下意识把龙玦抓得更紧了。
孟铜卓盯着手握龙玦，上下乱蹦，使劲甩手的韩彰，结结巴巴说道：“你，你，你，怎么没事的呀？”这时候还能带上叹声词助理，真是服了。
韩彰一边甩手一边吐槽道：“怎么没事？！刚把一把巨剑带蟒蛇给揍趴下了，心力交瘁，刚出来就被你咬了一口！身心俱伤！”
木染柒惊奇地走过来上下打量，笑道：“师父慧眼，小韩果然不是寻常人！”
张元华拱了拱手：“厉害！当初我昏迷了一周！”
韩彰查看手腕上两个还在滋滋冒血的牙印，说道：“小虎牙啊！”颠了颠斗龙玦，递还给了孟铜卓，“换根结实点的线吧！”
孟铜卓呲出虎牙，嘻嘻哂笑，搓了搓双手，接过斗龙玦：“抱歉了呀，不是故意的呃！不要告诉我师父和爸爸，好不好啊！华哥哥、师姐，保密的呀！”低头一副小受作态，连连拱手。
韩彰笑道：“保密可以，但是你要帮我私下里跟简解释下，免得她误会别的什么！”
“好的嘛，好的嘛！欢快的合作呦！”
“咳咳咳！”
孟铜卓双手掐腰，忽觉胸前衣服欲要滑落，连忙把一只手撤了回来捏住，一边没忘了谴责：“华哥哥你咳个什么劲呀，难道还敢告密的哇？”
木染柒说道：“师父！”
孟铜卓哈哈两声，作仰天大笑状，口吐狂言：“师姐以为我怕师父吗？姐们（mei1）天不怕，地不怕……什么呀？”最后一句是因为看到韩彰狂撩眉眼。
孟铜卓蓦然醒悟，木然转过头去，见到莲幼散人正站在身后不远处。孟铜卓眨巴眨巴一双美眼，突然变幻脸色，嘻嘻笑道：“哎呦，师父呀，今日天气真好呢！”
韩彰呵呵暗笑，想不到这个孟铜卓挺有逗逼属性，想来之前几次见面，因为莲幼散人在场，大好潜力被遮掩了。
莲幼散人仰头望了望万里无云的天空，笑道：“嗯，挺好！点检人数，准备斋饭吧！”
木染柒孟铜卓一起应是，莲幼散人又道：“韩施主，请跟我来！”说罢转身离去。
韩彰啊地一声，还有我的事情吗？同几人摆了摆手，连忙跟了上去。
莲幼散人移行后殿，从正门迈入，韩彰抬眼看到一楼牌匾上写着“藏经阁”三个大字，二楼为四个大字“万化归元”。
韩彰不及观赏两侧对联，快步跟了进去，见到莲幼散人正在对着一尊神像行稽首礼，一时迟疑，莲幼散人已经站起身来。
莲幼散人请韩彰一起坐了一侧蒲团，问道：“刚才你生受了一记斩魄摄形，是什么感受？能否与我说说？“
韩彰疑惑：“什么斩魄摄形？”
“你拿起那玉玦，不曾感受到幻像攻击吗？”
韩彰心道，果然他们都知道玉玦会主动发出攻击，只不知其他人什么感受，这时情况不明，倒也不好胡乱编造，半真半假说道：“那把蟒剑吗？它向我扑过来，我躲过去，然后一个闪身，抓住剑柄，对着它一通胖揍！再然后就醒了！斩魄摄形是什么意思？“
“那是上古时期御龙氏封存在龙玦中的一记术法，名为斩魄摄形，那会儿借你杀意治疗那男童，便是利用斩魄摄形术来达到惊神的效果！”
“呃？那男童被斩了魂魄吗？怎么反而从昏迷中醒了？”
“欲斩不斩！那男童实际上蛇毒早已经解除，只是沉浸在被蛇咬伤的恐惧中，不愿醒来，我用斩魄摄形术借了杀意，略过那男童身边，让其以为大蛇已被巨剑带走，其自然就愿意醒来了！”
韩彰想到幻想中蟒蛇缠绕巨剑的样子，此法用得倒也巧妙！
韩彰说道：“原来如此！不知散人相招，有何见教？”
莲幼散人道：“你我有缘，我欲传你一些呼吸、睡觉、走路、穿衣吃饭的法子，你愿不愿学？”
哈？这话怎么这么熟悉？我去，莫非是《射雕英雄传》里马钰传授郭靖内功时的台词？金庸小说竟如此贴近生活？！
韩彰愣愣问道：“散人要传授我内功心法？还是修炼成神仙的法子？”
莲幼散人笑道：“神仙之法，我自己都不会，哪有什么可传授于你！只是些调养身体，呼吸运气，静思敛虑之法罢了，若称内功，倒也合适！”
韩彰奇道：“敢问散人，这个世界，真的有神仙吗？”
莲幼散人说道：“既有此问，必有思考，说说你的看法！”
“我？我觉得吧，天地万物，应该都有一种精神体现，有一种自我意识，或者称为灵魂，否则的话，若是一切皆为物质体现，那么必然存在密切的因果关系，导致无论我们做什么，实际上只是无用之功。今天爱上一个人，只是一种万物演化到此之必然；一个为了梦想奋斗的人，只是如同电脑的一串执行代码。若是没个灵魂，这个世界未免太惨淡了些！然而假设万物有灵魂，我便忍不住去想，既然有植物的灵魂，我们这样的灵魂，那么是不是应该有更高级的，超越级的灵魂呢？或许我潜意识里认为是有神仙的吧，据说牛顿、爱因斯坦那些到了科学边界的人，也都是信神的！”
莲幼散人点了点头：“在广泛科学存在的世界里，人们以逻辑和认知对抗来解释世界。你的观点，倾向于一种现存解释世界的说法之一，称为泛灵论，或者泛神论、万物有灵。在人类最早有较强自主意识的原始社会，基于对梦境的恐惧，或基于对变化律则的惊疑，逐渐发展出超越界意识，从而认为一切自然万物之背后，皆存在一种具有神奇力量的精灵，一如人类的灵魂可以自由来去一般。当时产生了各种各样的崇拜，其实拜的不是神，而是恐惧。
基于人类或物种之起源，发展出了不可知论。一种是源于探索发现，比如发现人类是外星人的后代，那么外星人哪来的呢？世界还是不可知。另一种是说，人类是某个伟大存在创造的，比如上帝，那么上帝是一种什么样的存在呢？好多宗教中的说法是，高等智慧是不可知的，比如佛教修行有八识的说法，后面几种末那识、阿赖耶识、阿摩罗识都是理性之上的存在。修得正果的大师们言道，这些识性不可言说，因为它们高于逻辑，是逻辑不到达的地方。
还有一种自然神论，又称理神论，是一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。你刚才提到的牛顿和爱因斯坦，以及许多的科学家，实际上推崇的是这种自然神论。“